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婦女教會以及兄弟教會等。其中兄弟教會的教規與眾不同，它的教徒從來不

20，177平方公里，其中耕地面積約

蘇：是的。只是這種清除和醫生對人體進行的清洗相反。

根據這一可能站不住腳的歷史猜想，格里高利旋律這個教條主義作品的法規化，則

身體的其他部分怎樣附屬于腦，又如何與之通訊的，這是一個極為明顯的事實，卻很少有人問津。神經系統就是接收來自身體上各種不同的傳感器的信息。所謂傳感器就是把化學或物理的影響，如光、聲或壓力，轉換為電信號。

2020-10-10 　　我倒想跟你討論一下另一個問題，并首先觸及一個特殊的要點。據說當權者在醫學界的煽動下想要徹底禁止外行從事分析治療，這樣的禁令也會影響到精神分析學會的非醫學界會員，而這些會員都接受過出色的訓練，并已在實踐中大大完善了分析技術。

2020-10-10 　　普遍的象征與其代表的事物聯系密切。例如，光明代表著善良。正義。成功等等，火代表著熱情、勇敢、力量、活力還有危險等，墮落代表著地位下降、道德腐敗、犯錯誤、失敗等等。光明、火、墮落等都是普遍的象征。不論是什么人，也不論他處于什么時代屬于什么民族，都可以理解這些象征。

2020-10-10 　　他說：“只要宗教和它的教義，沒有從科學方面獲得基于自由研究從而達到的真正信念的尊重，則不論虔誠與不虔誠，無論怎樣加上你的一切命令與禁令，你的一切言論與行為，你皆無法使宗教避免邪惡，而且這種不受尊敬的宗教也就不會成為受人愛的宗教，因為我們只能衷心地正當地愛我們所看見的真誠地曾受人尊重、并明白無疑地確知為值得尊重的東西。所以只有值得享受這樣一種‘普遍的愛’（amor genero sus）的宗教，才會受到人們的尊重。換言之，你要想宗教的實踐再行興盛的話，你必須留心使我們重新對宗教獲得一理性的理論，切不要用一些無理性的和褻瀆神明的論斷，替你的反對者（無神論者）多留地位，如說：建立理性的宗教理論乃不可能的事情、不可思議的事情。又如說，宗教僅只是心情方面的事情，對于這方面我們的腦子最好不要去過問，甚至必不可去過問。”（注三）

2020-10-10 　　在這方面，另一重要因素便是競爭的日形重要，固然在中世紀社會也有競爭現象，但是，封建社會的經濟制度以合作的原則為根本，同時，有很多規章禁止競爭，隨著資本主義的產生，中世紀的這些原則便由個人化企業的原則代替了，每個人必須競爭，試試運氣。他必須力爭上游，否則便遭淘汰。其他的人也不會與他合作，從事一項共同的企業、大家互相競爭，有時且得在你我的生死存亡之間做一選擇。（參考M.“Mead Cooperation and Competition among Primitive Peoples，”Mc Graw－Hill Book Company，New York.1937）

2020-10-10 　　孩子們一生下來就會聽我們說話的，不僅在他們還聽不懂我們向他們所說的話的時候，而且在他們能夠學會發出他們聽到的聲音以前，我們就已經是同他們說話了。他們的還很遲鈍的發音器官，只能一點一點地模仿我們教他們發的聲音，并且，這些聲音首先是不是象傳入我們的耳朵那樣清楚地傳入他們的耳里，現在還不能肯定。我并不反對保姆用歌曲和又愉快又變化多樣的聲調逗孩子，但是我反對她們無休止地用許多廢話把他們搞得頭昏腦脹，因為他們對那些話，除了懂得其中的音調以外，別的都不懂。我希望，我們要使他們聽懂的頭幾個發音，要少，要容易，要清楚，要常常反來復去地發給他們聽，而且，這幾個音所表達的辭，要指的是我們拿給孩子看的那幾樣看得清的東西。不幸的是，我們很容易相信我們所不理解的話，這種情況開始得比人們所想象的還要早。課堂里的小學生仔細聽老師的嗦嗦的話，就象他們在襁褓中聽保姆的胡言亂語一樣。我覺得，教他們不去聽那些廢話，也就是對他們進行了非常有用的教育了。