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            以前有三部重要的解釋《春秋》的書。即"三傳",從漢朝起這三傳本身也成了經典。它們是《左傳》(可能本來不是整個地為解釋《春秋》而作,到后來才歸附上去),《公羊傳》,《谷梁傳》。三傳都是以據說是作者的姓氏命名。其中以《公羊傳》的解釋,特別與董仲舒的學說相合。在《公羊傳》中有相同的三世說。東漢后期,何休(129一182)為《公羊傳》作解詁,進一步對這個學說進行了加工。

            法閦上座久依五祖,未有所入。一日造室,祖問:“不與萬法為侶者是什么人?”曰:“法閦即不然。”祖以手指曰:“住!住!法閦不然著么生?”閦于是啟悟。金陵俞道婆市油糍為業,常隨眾參問瑯琊,瑯琊以臨濟無位真人語示之,一日聞丐者唱蓮花落云:“不因柳毅傳書信,何緣得到洞庭湖?”忽大悟,以油糍投地。其夫曰:“汝顛邪?”婆掌其夫曰:“非汝境界。”往見瑯琊,琊望之,知其造詣,問:“那個是無位真人?”婆應聲曰:“有一位無位真人,六臂三頭努力嗔,一擘華山路兩分,萬年流水不知春。”

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          2020-10-09 在這個避孕方法盛行的時代,家庭最大的重要性,恐怕是它保存著生兒育女的習慣。假如一個男子不能將他的孩子當作財產,又沒有機會和孩子發生親密的關系,則他對于生子的好處,肯定有些莫名其妙。自然,假如我們的經濟制度略為改變,家庭可以只有母親組成,但是我現在討論的不是這種家庭,因為這種家庭中根中沒有性道德的動因;和我們現在的討論有關系的,是那種使婚姻穩定的家庭。也許――事實上,我并不認為這是不可能的事――不久做父親的將完全取消,但是有錢的要除外(假如有錢人不至于給社會主義所廢除)。在那種情形之下,婦女將與國家共有她們的孩子,而不是與單個的父親共有。婦女將依照她們想要的數目生兒育女,做父親的也不必承擔什么責任。事實上,假如母親亂交,則父親的關系將沒法斷定。但是,假如這種事情果真發生,男人的心理上和行動上將會有深刻的變化,我相信這種變化比大多數的人猜想得到的還要強烈得多。究竟這種影響對于男子是好是壞,我不敢妄談。這種影響是這樣的:男子生活中唯一與性愛同等重要的情緒將會失去;性愛的本身將更不重要;人們對死后的事情將更難發生興趣;男子將更不活動,或者從事業中退休的時間將更提早;他們將減少對歷史的興趣,和對歷史上一切傳統事物的連續性的感覺。同時,文明人為保護他們的妻室兒女免遭有色民族的攻擊而發生的那種忿怒,那種最兇猛野蠻的熱烈情緒,也將消失,我想它將使人們更不向往戰爭,或者更不貪多務得。想衡量一下這些影響的好處和壞處,是很難做到的,不過,這些影響強烈而且深遠,那是很明顯的。所以,父系的家庭現在仍然是重要的,不過,它的重要性還能夠維持多久,則尚是一個問題。

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